◎晨星感動的信仰(彼得後書一16-21)

    根據《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》一項針對美國年輕人的研究發現，十幾歲曾上教會的人，到30歲還會參加屬靈活動的只剩20%。儘管多數受訪者自認為基督徒，卻徒有其名。雖然台灣的處境並不相同，但各教會仍或多或少都有世代斷層的問題，年輕一代留在教會的比例明顯減少，信仰傳承一直是教會的問題。

    本主日是「變貌主日」，彰顯主耶穌基督神聖的權柄，重新強調耶穌是上帝愛子的身分。馬太福音17章1節記載，耶穌帶著彼得以及雅各和約翰兩兄弟悄悄上了一座高山。三位門徒親眼看見耶穌變貌的異象、親耳聽見天上來的聲音。今天我們所讀的彼得後書，作者就是這三位門徒之一的彼得。彼得說：「我們所告訴你們那有關我們的主耶穌基督的大能和再臨的事，並不是根據捏造出來的那些荒唐的傳說；我們曾親眼看見祂的偉大。」（彼得後書1章16節）

    聖經考古學發現，「耶穌」這個名字是當時的「菜市仔名」。當彼得說：「我們跟祂一起在聖山上，親耳聽見這天上來的聲音」（18節）這句話是強調，第一代門徒看見耶穌變貌的經驗，是真實可靠的。但是對那些未曾看見、聽見、經驗此異象的人，或許認為這只是荒唐的傳說。第二代之後的人（包含我們），信仰需要藉上一代的口述及文字紀錄，來理解基督的信仰。我們所體會的基督，確實不如第一代那麼真實，對基督的認識難免淪為信仰的知識，而非內心的確信。

    20世紀重要的宗教思想家、天主教熙篤會隱修士多瑪斯‧牟敦認為，基督信仰超越理性，如果只接受上一代傳下來的知識及教義，又不用心體會，那只是盲目的宗教信仰。所以，信仰不只是承接上一代的知識、教義，而是要用心體會，如第一代門徒親眼看見主的偉大。但在尋找信仰的過程中，我們難免會以科學證據來證明基督信仰的可靠性。例如，有人從考古尋找挪亞方舟、耶穌的墓、裹屍布的分析等，期盼以科學證明上帝存在的跡象和聖經記載的真實性。

    有的人則以哲學論證，來增加信仰的確信。例如17世紀法國哲學家帕斯卡（Blaise Pascal），在「帕斯卡賭注」論證上帝的存在：「1.我信上帝但上帝存在，我得到獎賞。2.我信上帝但上帝不存在，沒有事發生。3.我不信上帝但上帝存在，我遭受懲罰。4.我不信上帝但上帝不存在，沒有事發生。」透過這個論證，選擇信上帝是合理的賭注，因為「寧可信其有，不可信其無」是最好的判斷。

    但是，信仰不是哲學論證，也無法以科學證明。信仰需要用心感受，並對未知之事握有信心。彼得給我們的建議是：「我們對先知們所宣布的信息更加確信。你們要好好地留意這信息；因為它像一盞燈照耀黑暗的地方，直到天亮，到晨星在你們心中發出光輝的那一天。」（19）信仰不是透過外在的證明，而是好好留意先知宣布的信息，直到心靈看見那顆晨星。

    現今是資訊爆炸的年代，要人們留意先知的信息是一大挑戰，更何況要看見心靈的那盞燈、那顆晨星。荷蘭天主教神父盧雲說：「不要浪費在一些當務之急和代辦事項中，要試著傾聽上帝在我們心中的聲音。」即使在資訊爆炸的年代，上帝在人心中的感動並沒有停止。我們更應試著傾聽上帝的聲音，如彼得所說：「因為，從來沒有預言是出於人的意思，而是先知受聖靈的感動把上帝的信息傳達出來的。」（21節）

    信仰若只是第一代門徒的知識，而我們的內心卻不被聖靈感動，就像C. S. 路易士（C. S. Lewis）在《返璞歸真：純粹的基督教》中所言，基督徒就像鸚鵡學舌，只有外表的宗教術語，沒有信仰的感動。